MAJELIS PEMBINAAN KADER PW.'AISYIYAH SUMBAR

Minggu, 27 April 2014

PENGKAJIAN RUTIN KADER

PENGKAJIAN PERTAMA Tema Pemateri Hari/tgl Tempat Jumlah Peserta yang Hadir Kajian Historis Muhammadiyah Minang Kabau Drs. H.RB.Khatib Pahlawan Kayo Sabtu/5 April 2014-04 Ruang Rapat Gedung Dakwah Muhammadiyah (tuan rumah: PWA MPK) 29 orang (PWM-PWA-AMM) Keterangan: Acara dimulai pukul 16.30 Wib Door Prize dimenangkan oleh: Derri Rizal (PW.PM) Hadiah: Buku Muhammadiyah dari masa ke masa Ringkasan Materi: A. Benih Pembaharuan di Minangkabau Menurut Prof. Hamka gerakan pembaharuan di Minangkabau telah dimulai sejak tahun 1803 waktu kembalinya tiga orang santri dari Mekkah yaitu Haji Miskin Pandai Sikek, Haji Sumanik Tanah Datar dan Haji Piobang Lima Puluh Kota. Faham Pembaharuan yang mereka sebarkan adalah ajaran Syaikh Muhammad bin Abdil Wahab yang prinsip gerakannya kembali pada al-Qur’an dan as-Sunnah. Gerakan ini dimaksudkan untuk membersihkan masyarakat dari adat pusaka Jahiliyah seperti mengadu ayam, meminum tuak dan berbagai bentuk perbuatan syirik, khurafat dan bid’ah. Faham pembaharuan ini telah tumbuh dan sempat berkembang di seluruh pelosok Minangkabau dalam bentuk pemikiran sampai masuknya penjajah Belanda pada tahun 1821. Ketika Belanda berhasil menguasai sebagian ranah Minangkabau, gerakan ini mengkristal dalam bentuk sikap dan aksi menantang penjajahan. Perlawan ini kemudian dikenal dengan perang Paderi yang dipimpin Tuanku Imam Bonjol (1821-1837). Karena khawatir terhadap kekuatan Paderi, Belanda membuat propoganda bahwa Perang Paderi adalah perang antara kaum agama (Islam) dengan kaum Adat dan Belanda datang atas permintaan kaum adat. Keberhasilan mengadu domba itu akhirnya memperlemah kesatuan dan persatuan masyarakat Minang dan kaum Paderi mengalami kekalahan, tapi bukan berarti menyerah. Kekalahan perang diterima sebagai suatu kenyataan namun ada hikmah bahwa orang Minangkabau sejak gerakan pembaharuan mulai diperkenalkan memang semakin banyak yang berfikir logis dan kritis, mereka mulai sadar bahwa ummat Islam tidak boleh taklid dan fanatik buta, tapi harus mencari ilmu ke sumbernya, karena ajaran Islam merupakan rahmatan lil alamin dan anti penjajahan. Untuk itu Islam harus digali sehingga memperoleh kemurniannya. Di samping terus mendalami Islam di negeri sendiri, mulailah terfikir kembalu untuk mengirim kader-kader muda di Mekkah antara lain disponsori oleh Ahmad Khatib (asal Balai Gurah Agam) sekitar tahun 1876, kemudian disusul oleh adik sepupunya Taher Djalaluddin dan yunior-yunior lain. Syaikh Ahmad Khatib al-Minangkabauwy kemudian berhasil menjadi guru dan Imam Masjid Haram. Di antara murid-muridnya yang amat terkemuka menurut HAMKA adalah Syaikh Abdullah Ahmad (Padang), Syaikh Muhammad Djamil Djambek (Bukittinggi), Syaikh Abdul Karim Amrullah (maninjau) dan Syaikh Muhammad Thaib (Sungayang). Mereka hampir semuanya kembali ke tanah air pada awal abad ke-20 dan begitu sampai di Minangkabau masing-masing bergerak menyebarkan faham pembaharuan melalui pemikiran-pemikiran yang disampaikan lewat pengajian-pengajian dan majalah serta buku-buku yang diterbitkan antara lain Majalah Al-Munir (1911)oleh Syaikh Abdullah Ahmad di Padang yang diilhami oleh Majalah al-Imam yang diterbitkan oleh teman sefahamnya Syaikh Thaher Djamaluddin di Singapore, karena yang satu ini tidak kembali ke Minangkabau tetapi menetap di Johor kemudian ke Singapore. Kedua majalah ini dalam penampilan isinya diwarnai oleh visi dan missi majalah al-mannar yang diterbitkan oleh Syaikh Rasyid Ridha di Mesir. Faham pembaharuan memang cepat tumbuh di Minangkabau karena ditakuiti oleh pengaruh surau sebagai pusat pembinaaan generasi muda dan madrasah yang dipimpin oleh para ulama-ulama muda tersebut seperti Tahawalib Padang Panjang, Parabek, Sungayang, dan Perguruan Adabiyah di Padang. Mata rantai sejarah pembaharuan inilah yang berlanjut terus menerus hingga sekarang tanpa henti yang direntang panjang oleh para kader yang terbentuk dalam koridor pemikiran yang objektif, kritis dan dinamis. Meskipun tidak semua mereka bergabung dalam wadah yang sama, namun tetap satu dalam kosep pembaharuan yang kemudian berhasil menjadikan Minangkabau sebagai pusat lahirnya kader-kader ulama dan pemimpin-pemimpin Indonesia. B. Berdirinya Muhammadiyah Ketika Syaikh Abdul Karim Amrullah (ayahnya HAMKA) salah seorang tokoh pembaharuan itu berkunjung ke Yogyakartatahun 1917 disambut oleh teman sefahamnya KH Ahmad Dahlan yang telah mendirikan Muhammadiyah sejak tahun 1912. Selama tiga hari menjadi tamu Muhammadiyah di Kotagede Yogyakarta, beliau mendapat sambutan yang luar biasa dan beliauoun sangat kagum dengan gerakan Muhammadiyah yang reformis dan modernis itu. Tak lama kemudian setelah kembali ke Minangkabau beliau merintis berdirinya Sumatera Thawalib bersama Zainuddin Labai El Yunusi di Padang Panjang. Kemudian dalam jarak waktu yang tidak terlalu jauh seorang murid dan juga menantu beliau Ahmad Rasyid Sutan Mansur (1921) berangkat merantau ke Jawa dan menetap di Pekalongan. Allah mentakdirkan di Pekalongan inilah AR Sutan Mansur mengenal Muhammadiyah lansung dari pendirinya KH Ahmad Dahlan yang datang secara berkala ke Pekalongan melakukan pembinaaan organisasi dan rohanisasi. AR Sutan Mansur yang cerdas dan telah lama mendapat tempaan faham pembaharuan ketika belajar dengan menantunya itu, setelah mendengar wejangan dari KH Ahmad Dahlan yang campin sekali menggembleng dan membangkitkan semangat pembaharuan dalam Islam lansung tertarik dan menyatakan masuk Muhammadiyah. Yang membuat AR Sutan Mansur tertarik adalah, selama ini dia telah banyak belajar ilmu dan hukum dalam Islam, tetapi belum ada gerakan untuk mengamalkannnya dan dalam Muhammadiyah ternyata kental sekali memadukan antara iman dan ilmu yang diterjemahkan dalam praktek kehidupan bermasyarakat. Keshalehan dan kecerdasan AR Sutan Mansur akhinrya menjadikan dia orang penting di Pekalongan hingga dipercaya sebagai ketua Cabang Muhammadiyah Pekalongan, bahkan kemudian hari dia tercatat salah seorang ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Periode 1953-1959 yang berkantor di Yogyakarta. Setelah merintis berdirinya sebuah perkumpulan Islam di Sungai Batang Tanjung Sani Maninjau (1924) yang diberi nama ”Sendi Aman Tiang Selamat”. Syaikh Abdulkarim Amrullah tahun berikutnya (1925) datang lagi ke Pekalongan melihat anak dan menantunya yang telah memimpin Muhammadiyah itu. Kesempatan ini juga dimanfaatkan melancong ke Yogyakarta kali kedua guna lebih mendalami hakekat gerakan Muhammadiyah yang semakin merakyat di Tanah Air. Setelah kembali ke Pekalongan dari Yogyakarta beliau mengajak anak dan menantu beliau AR Sutan Mansur pulang ke Minangkabau, ikut bersama rombongan beliau adik beliau Ja’far Amrullah dan Marah Intan Dt. Nan Bareno, Dt.Majolelo dan Sutan Marajo. Setelah sampai di Minangkabau, beliau menetap di Padang Panjang mengayomi Sumatera Thawalib, namun beliau tetap saja memberi semangat agar Muhammadiyah segera didirikan, maka atas anjuran beliau diadakan musyawarah di Sungai Batang Tanjung sani tanggal 29 Mei 1925 dipimpin oleh AR Sutan Mansur dan dihadiri juga oleh pemuka-pemuka masyarakat termasuk rombongan yang baru pulang dari rantau. Musyawarah tersebut akhirnya menelorkan kesepakatan bahwa perkumpulan yang bernama “Sendi Aman Tiang Selamat” yang ketuanya adalah Haji Yusuf Amrullah (adik kandung Syaikh Abdul Karim Amrullah) lansung ditukar namnya jadi Muhammadiyah. Inilah Muhammadiyah pertama yang lahir di Minangkabau dengan susunan pengurusnya adalah: Pemuka I dan II, Dt. Panghulu Basa dan Dt. Sidi Bandaro, Juru Surat I dan II, Zainudin Kari Pamuncak dan Ismail Sutan Jamaris, Juru uang dipegang oleh Sutan Palembang. Pengurus ini dibantu oleh 12 orang komisaris. Sebagai organisasi yang berasas Islam dan bertekad mengamalkan ajaran Islam yang bersumber pada Al-Qur’an dan as-Sunnah itu, pada tahun pertama telah berhasil mendirikan sebuah Madrasah Ibtidaiyah Muhammadiyah dengan menggunakan lima buah rumah kepunyaan warga dan satu di antaranya milik Syaikh Abdul Karim Amrullah. Madrasah ini menampung murid 235 orang dengan tenaga pengajar empat orang dipimpin oleh Muhammad Yatim Sutan Basa. Setelah berdirinya Muhammadiyah di Sungai Batang Tanjung Sani, kemudian diikuti berdirinya Muhammadiyah cabang Padang Panjang yang dipelopori oleh Saallah Yusuf Sutan Mangkuto dan Dt. Sati dalam sebuah musyawarah di rumah Syaikh Abdulkarim Amrullah di Gatangan Padang panjang tanggal 2 Juni 29126 Muhammadiyah cabang Padang Panjang inilah Cabang pertama yang mendapat pengesahan dari Hoofbestur Muhammadiyah Yogyakarta dengan Besluif no 36 tertanggal 20 Juli 1927. Muhammadiyah Padang Panjang mulai menata diri melaksanakan aktivitasnya dengan membangun sebuah kantor yang refresentatif terletak di jalan Guguk Malintang sebuah rumah bekas Hotel Merapi kepunyaaan seorang Belanda. Inilah merupakan kantor pertama Muhammadiyah di Minangkabau. Kegiatan berikutnya adalah mendirikan sebuah sekolah HISpada pertengahan tahun 1927 yang dipimpin oleh seorang guru ahli utusan dari Pengurus Besar Muhammadiyah Yogyakarta namanya Prawoto Adiwidjoyo. Pada tahun 1930Muhammadiyah membeli sebidang tanah kepunyaaan Belanda seharga F.300.tanah ini terletak di belakang penjara yang kemudian dikenal dengan Kompleks kauman Padang Panjang. Pertumbuhan organisasi yang semakin berkembang membawa dampak positif dengan munculnya Muhammadiyah di beberapa tempat antara lain di Simabur, Bukittinggi, Kuraitaji, Kubang Suliki, Padang Luar Kota, Lintau, Payakumbuh, Rao Pasaman, Sulit Air, matur Agam, Talu Pasaman, Kubung Solok, Limo Kaum Batusangkar, Pulau Punjung dan Lakitan Pesisir Selatan. Semuanya berdiri antara tahun 1926 hingga tahun 1937. Muhammadiyah Minangkabau sebagai Gerakan Islam, sejak awal telah melaksanakan misinya dalam proses pembaharuan (tajdid) untuk kembali kepada Al-Qur’an dan as-Sunnah, terutama difokuskan dalam pemberdayaan sumberdaya insani yang meliputi berbagai aspek dan sektor seperti yang kita kenal melalui gerakan kepanduan Hizbul Wathan., Muballigh dan guru-guru Muhammadiyah. Upaya tersebut dibarengi dengan mendirikan Pusat Gerakan sebagai markas di Kompleks kauman Padang Panjang untuk pembinaan kader khusus melalui Tanligh Shcool (1930-1936) yang kemudian berubah nama menjadi “Kulliyatul Muballighin”, untuk peringkat Tsanawiyah dan Aliyah dan Fakultas Falsafah dan Hukum untuk tingkat Perguruan Tinggi. Fakultas yang diresmikan berdirinya tanggal 18 November 1955. Fakultas ini merupakan Fakultas Muhammadiyah pertama di Indonesia. Upaya dakwah pembaharuan dalam rangka menggerakkan misi tersebut di Minangkabau dilakukan secara bersama-sama dengan organisasi yang sefaham. Meskipun masing-masing dalam nama dan wadah yang berbeda namun tetap satu dalam tujuan. Pada zaman penjajahan Belanda dan pendudukan Jepang misalnya, Muhammadiyah aktif menggerakkan potensi group-group (ranting) tidak saja mendorong anggota-anggotanya sebagai pensuplay makanan dan lasykar sukarelawan , tapi juga para pemimpinnya tampil sebagai tokoh-tokoh politik yang bergabung dalam organisasi pergerakan Persiapan Kemerdekaaan. Beberapa nama dapat disebutkan antara lain: Buaya AR Sutan Mansur, Duski Samad, SY Sutan mangkuto, RI DT Sinaro Panjang, Oedin, HA MalikAhmad, Haroun Al-Ma’any, ZAS H.Darwas Idris dan lain-lain. Belanda pun sulit menghalangi gerak amal Muhammadiyah, karena Muhammadiyah bekerja sangat aktif membantu masyarakat dalam bidang sosial dan pendidikan. Dalam pendidikan Muhammadiyah menerapkan kurikulum pemerintah dan mematuhi semua peraturan yang berlaku. Strategi ini dapat melicinkan jalannya dakwah dan membuka peluang banyaknya sekolah Muhammadiyah yang mendapat subsidi dari pemerintah dan ijazahnya disamakan dengan ijazah negeri. Muhammadiyah mempertimbangkan jika subsidi tidak diterima maka subsidi itu akan diambil oleh sekolah-sekolah dari agama lain sementara kita tahu uang itu berasal dari rakyat kita sendiri. Ketika akan berakhir peperangan dan dalam persiapan mencapai kemerdekaan, pemerintah mendirikan PETA. Banyak anggota Muhammadiyah yang direkrut jadi perwira dan bintara yang kemudian menjadi modal berdirinya TNI. Sejarah mencatat untuk tingkat Nasional salah seorang pemuda Muhammadiyah yang ikut sebagai perwira PETA akhirnya dipercaya menjadi bapak TNI yaitu panglima besar Jenderal Sudirman. Begitu juga di Minangkabau banyak sekali anak Muhammadiyah yang menjadi TNI yang tadinya bermula dari Perwira dan bintara PETA. Memang sudah fitrahnya Muhammadiyah terus menerus menjalankan dakwahnya melalui berbagai bentuk, kiat dan strategi amal usaha yang tak pernah henti dengan semangat yang tak kenal menyerah. Karena bagi Muhammadiyah berdakwah bukan hanya bertabligh. Dia tumbuh dan tenggelam bersama gelombang kehidupan umat, diapun bangkit dan berkembang juga bersama dinamika semangat rasionalitas dan realitas kondisi ummat. Agaknya seperti kurang yakin, tapi begitulah kenyataannnya, ketika usia Muhammadiyah di Minanngkabau masih balita (4 tahun) dukungan warga dan simpatisannya telah membuat suatu kejutan dimana dengan semangat yang luar biasa, melamar menjadi tuan rumah Congres ke-19 Muhammadiyah se-Indonesia. Lamaran ini didukung oleh H.Fachroeddin dan HM Yunus Anies yang telah keliling di Minangkabau sebelum berlansungnya Muhammadiyah ke-18 di Solo. Pada Congres ke-18 ini hadir utusan-ututsan dari Minangkabau antara lain Cabang Sungai Batang Tanjung Sari, Padang Panjang, Simabur, Kuraitaji dan Lakitan. Atas Argumentasi dari utusan-utusan inilah akhirnya Congres ke-19 ditetapkan di Bukittinggi tanggal 14-21 Maret 1930. Salah satu keputusan penting dalam kongres tersebut adalah untuk pertama kalinya Muhammadiyah mengangkat konsul di daerah-daerah dengan sebutan “Consul Hoofbestur Muhammadiyah” tercatat nama-nama penting sebagai konsul pertama dalam Muhammadiyah antara lain AR Sutan Mansur untuk Minangkabau dan Hasan Din. Yang kemudian menjadi mertuanya Bung Karno untuk Benkulu. Sisi lain Congres ini adalah, munculnya fenomena baru dalam Muhammadiyah yaitu, “Perempuan Berpidato di hadapan Majelis Laki-laki”. Rencana ini telah menimbulkan masalah karena penasehat Muhamadiyah Minangkabau DR.Abdul Karim Amrullah telah berfatwa: ”Haram hukumnya perempuan berpidato di hadapan majelis laki-laki”. Fatwa itu pun telah tersebar luas dalam buku karangan beliau: ”Cermin terus; Berguna untuk Pengurus, Pencari Jalan Lurus”. Sedangkan yang akan berpidato pada Rapat umum congres ini adalah Siti Rasyidah dari ‘Aisyiyah Padang Panjang yang usianya baru 19 tahun dan belum menikah. Lama sekali perdebatan antara DR.Abdul Karim Amrullah dengan KH Sutan Mansur dari pengurus besar Muhammadiyah, hampir saja tak ada keputusan, tapi karena yang berdebat itu adalah ulama sama ulama, akhirnya disepakati bahwa hukum yang haram itu menjadi makruh. Meskipun demikian ulama-ulama yang mendukung gerak Muhammadiyah di Minangkabau sangat hati-hati menjalankan hukum ini. Sebelum majelis perdebatan ini bubar, Syaikh Muhammad Djamil Djambek tampil bicara yang pada mulanya merendah sebagai orang tua, tapi kemudian mengingatkan bahwa Muhammadiyah akan sulit bergerak dan wibawa ulama akan menurun di Minangkabau jika dalam congres ini perempuan dibolehkan berpidato di hadapan umum. Akhirnya demi kemashlahatan umat dan kelansungan hidup Muhammadiyah ditetapkan semuanya sepakat menggagalkan Siti Rasyidah berpidato di depan Rapat Umum Congres ke-19. Semangat kesuksesan menyelenggarakan Congres ke-19 tersebut semakin membuat bersinarnya Matahari Muhammadiyah yang dilingkari dua kalimat Syahadat di Minangkabau. Muhammadiyah tumbuh dimana-mana tidak lagi terbatas selingkar Minangkabau, tapi kader dan muballigh keluaran Kulliyatul Muballighien Muhammadiyah Padang Panjang diundang untuk mendirikan Muhammadiyah sampai Tapanuli Selatan, Jambi dan Riau bahkan Sumatera Utara dan Aceh. Di sinilah peran penting masa lalu dari Kulliyatul Muballighien Muhammadiyah Padang Panjang yang tidak sedikit memberikan kontribusi terhadap pengembangan Muhammadiyah di Indonesia, setelah kemerdekaan banyak bermunculan alumni Kulliyatul Muballighien ini dimana-mana baik sebagai Pegawai Negeri, maupun sebagai Muballigh dan Guru Agama di antaranya di Sulawesi, Kalimantan bahkan Irian Jaya. C. Perkembangannya Kini Kini Muhammadiyah Minangkabau (Sumatera Barat) dengan perangkat organisasi yang terstruktur, terus melanjutkan amal ushanaya dalam berbagai bidang seperti pendidikan, mualimin dari Taman Kanak-Kanak hingga Perguruan Tinggi, bidang sosial seperti Panti Asuhan, bidang keagamaan seperti Bimbingan Haji dan Tabligh, membangun mesjid dan mushala, bidang kesehatan membangun rumah sakit dan Poliklinik, bidang ekonomi membangun BPRS, BTM/BMT serta koperasi. Tidak kalah pentingnya dalam bidang kaderisasi seperti Nasyiatul Aisyiyah, Pemuda dan Tapak Suci Putra Muhammadiyah, IRM, dan IMM. Semua itu telah mendapat tempat dihati sebagian besar umat Islam Sumatera Barat. Hal ini terbukti dengan perhatian dan kepercayaan masyarakat yang ditujukan kepada Muhammadiyah, baik melalui sokongan dana maupun dengan sambutan yang menggembirakan. Perhatian dan kepercayaan serta sambutan tersebut telah tumbuh dan berkembang tanpa melihat siapa yang memimpin persyarikatan ini. Yang jelas sikap itu didasarkan atas keterikatan moral islami atau ukhuwah islamiyah, setelah memperhatikan sepak terjang Muhammadiyah yang sangat piawai dalam merebut kepercayaan umat. Muhammadiyah tidak saja semakin banyak dan meningkatkan amal usahanya, tapi juga semakin luas wilayah jangkauannya dan semakin bersemi di hati publik. Kini Muhammadiyah Sumatera Barat mempunyai 19 Daerah, 112 Cabang dan 577 Ranting dengan jumlah anggota kurang lebih dua setengah juta orang. Muhammadiyah Sumatera Barat sejak berdirinya hampir 80 tahun telah dipimpin silih berganti oleh 16 orang ketua, masing-masing Saalah Yusuf Sutan Mangkuto, AR Sutan Mansur, HAMKA, HA.Malik Ahmad, Muhammad Yatim, H. Haroen El-Ma’any, Drs. Djam’an Shaleh, HAK Dt. Gunung Hidjau, H.Zainoel ‘Aibidn Syu’aib, H.Hasan Ahmad, HM Idris Manaf, H.Amir Ali, H. Radhin Rahman, Prof.Drs.Nur Anas Djamil dan DR.H.Shofwan Karim Elha, MA Sesuai dengan dinamika berfikir masyarakat dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, manusia semakin cerdas dan kritis, mungkin saja akan datang masanya setelah mencermati secara komperatif realita menunjukkan bahwa Muhammadiyah bukanlah satu-satunya organisasi tempat berjuang dan beramal. Oleh karena itu ke depan kepemimpinan yang solid, organisasi yang kokoh dan administrasi yang rapi perlu ditingkatkan kualitasnya dengan menghadirkan tenaga-tenaga yang berilmu, berdedikasi dan memiliki komitmen moral keislaman serta profeisonalitas kerja yang tinggi. Langkah-langkah ke arah itu perlu diupayakan antara lain dengan melakukan berbagai pembenahan dan penataan terhadap struktur organisasi, perundang-undangan, penyatuan visi dan missi serta peningkatan kualitas pimpinan dan anggota. Semuanya itu insyalallah dapat diwujudkan secaara bertahap melalui latihan-latihan kepemimpinan dan kaderisasi ulama Tarjih dan Pengembangan Pemikiran Islam secara berjenjang bagi setiap pemegang amanah persyarikatan. Kita wajib mensyuktuti nikmat usia panjang yang diberikan Allah kepada Persyarikatan kita, sehingga memungkinkan kita dapat menjadikannya sebagai wadah tempat beramal dan beribadah yang indah dan sejuk, namun upaya introspeksi dan evaluasi tentang bagaimana Muhammadiyah kini dan dulu di Minangkabau juga merupakan sesuatu yang tak kalah pentingnya untuk kita lakukan, agar kita betul-betul tahu dimana keunggulan orang-orang tua kita dulu dan dimana pula titik lemah generasi kita sekarang. Diskusi dan Pertanyaan Ringkasan Jawaban Diskusi: 1. Deri Rizal Generasi Muhammadiyah sekarang terlena dengan kejayaan masa lalu, apa kira-kira yang menjadi pembeda AMM sekarang dengan AMM masa lalu? 1) Angkatan Muda Muhammadiyah dulu lebih Aplikatif tetapi sekarang lebih Teoritis 2) Syafe’i Ma’arif: “Muhammadiyah itu melelahkan Insya Allah membahagia kan”, “ Dakwah menyatukan, politik memecah belah” 3) Amien Rais: “Muhamamdiyah harus menjalankan High Politik” 4) Muhammadiyah tidak kemana-mana tetapi ada dimana-mana 5) Kader Muhammadiyah itu membangun rumah gadang 6) Muhamamdiyah itu memperbanyak kawan dan menghindari lawan, sebagai pelopor, pelansung, dan penyempurna amal usaha Muhammadiyah 2. Rafiqul Amin Hasyim ‘Asy’ari dan Syekh Jamil Jambek sama-sama berguru ke Syekh Imam al-Khatib al-Minang Kabawi, kenapa mereka setelah pulang ke Indonesia berbeda dalam penerapannya? KH.A.Dahlan dan Syekh Jamil Jambek guru utamanya Syekh Khatib al-Minang kabawi akan tetapi Hasyim Asy-‘Ari tidak 3. Fitri Apakah Muhammadiyah dahulu berkembang karena didorong oleh istri-istri mereka? Sehingga menjadi cikal bakal berdirinya Muhammadiyah? Mereka ada yang berjuang bersama ada juga yang tidak 4. Desi Asmaret Kenapa Muhammadiyah disebut sebagai Wahabiyah? Kenapa ada buku yang mengatakan Fikih KH.A.Dahlan itu dulunya adalah Fikih NU? Apa maksudnya? Muhammadiyah memang meniru semangat wahabi tetapi Muhammadiyah itu mempunyai nilai-nilai kritis berfikir orang Muhammadiyah berkembang sedangkan naluri politik NU sangat tinggi. Masa-masa awal Muhammadiyah belum mengkaji masalah fikih, sehingga lahirlah Majelis Tarjih untuk mendalami masalah fikih tersebut.

LAPORAN KEGIATAN SILATURRAHIM KADER MUHAMMADIYAH-‘AISYIYAH SUMATERA BARAT AULA RRI PADANG, 29 MARET 2014 MAJELIS PEMBINAAN KADER PIMPINAN WILAYAH ‘AISYIYAH SUMATERA BARATPASCA MUSYPIMWIL TAHUN 2013 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اَلْحَمْدُ ِللهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيْرِ اللَّطِيْفِ الْخَبِيْرِ الْقَوِيِّ الْقَدِيْرِ, اَلَّذِي خَلَقَ اْلإِنْسَانَ فِي اَحْسَنِ تَقْوِيْمِ وَجَعَلَهُ خَلِيْفَةً فِي الْعٰلَمِيْنَ, اَّلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَليَ اَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَخَيْرِ الْمُرْسَلِيْنَ وَعَليَ الِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمُحْيِ سُنَّتِهِ أََجْمَعِيْنَ Segala puji dan rasa syukur dihaturkan kehadirat Allah Yang Maha Tinggi, Maha Agung, Maha Halus, Maha Waspada, Maha Kuat, dan Maha Kuasa yang telah mencipta manusia dengan sebaik-baik bentuk dan menjadikannya sebagai khalifah bagi seluruh alam. Ya Allah, limpahkanlah rahmat, keselamatan, dan barakah kehadapan Nabi Muhammad saw, Nabi paling mulia, rasul paling baik, Nabi kita Muhamamd saw, dan kepada seluruh keluarga, sahabatnya, dan kepada orang-orang yang senantiasa melestarikan sunnahnya. Atas nama Majelis Pembinaan Kader ‘Aisyiyah, kami sampaikan selamat datang kepada seluruh kader Muhammadiyah-‘Aisyiyah Sumatera Barat, Angkatan Muda Muhammadiyah (IMM, IPM, Pemuda Muhammadiyah, Tapak Suci Muhammadiyah, Hizbul Wathon) bahkan kader yang bergerak di Amal Usaha Muhammadiyah ‘Aisyiyah yang telah berusaha merealisasikan keputusan Rakernas ‘Aisyiyah II MPK PPA melalui kegiatan Silaturrahim Kader ‘Aisyiyah dengan melibatkan seluruh komponen Persyarikatan. Silaturrahim Kader merupakan program Majelis Pembinaan Kader Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Sumatera Barat pada tahun 2014 yang merupakan Salah satu Program Tindak Lanjut Rakernas II MPK PP ‘Aisyiyah di Jogjakarta tanggal 21-23 Februari 2014, Silaturrahim Kader ini sangat penting dan strategis, karena itu harus diletakkan dan diproyeksikan dalam kerangka gerakan ‘Aisyiyah yang lebih luas, bukan sekedar pertemuan biasa, tapi pertemuan untuk memanggil para kader agar kembali ke rumah ibu atau rumah gadang yang bernama Muhammadiyah-‘Aisyiyah. Artinya dimanapun semua kader berjuang dan berkiprah, baik di Eksekutif, legislatif, dan yudikatif, baik yang dikenal sebagai kader bangsa, kader ummat maupun kader persyarikatan maka ingatlah untuk tidak lupa memelihara Persyarikatan dengan kontribusi moril maupun materil agar rumah gadang yang bernama persyarikatan Muhammadiyah-‘Aisyiyah ini tidak pernah lapuk dimakan rayap dan tidak dihuni oleh orang lain. Atau “Indak lakang dek paneh indak lapuak dek hujan” Majelis Pembinaan Kader ‘Aisyiyah bersama Majelis Pendidikan Kader Muhammadiyah bekerjasama dengan Angkatan Muda Muhammadiyah TK Wilayah Sumatera Barat berkeinginan untuk merawat kader dengan dua cara, yaitu memperkuat Silaturrahim dan Memelihara Ideologi. Dimana “ Majelis Pembinaan Kader adalah Garda Terdepan Pengawal Ideologi” Rangkaian kegiatan Silaturrahim ini terdiri dari: Pertama, Kuliah Ideologi, tujuannya ialah Memahamkan nilai dan budaya berideologi Muhammadiyah kepada para kader, agar kader memiliki identifikasi diri yang kuat terhadap organisasinya. Identitas organisasi harus menjadi bagian dari ideologi gerakan bagi para aktifisnya yang disebut Kader. Karena Muhammadiyah dan ’Aisyiyah saat ini memerlukan anggota dan kader yang benar-benar berdiri di depan dalam mewujudkan usaha, misi, dan tujuan organisasi. Aktifitas Muhammadiyah-’Aisyiyah bukan hanya berhenti dalam rutinitas organisasi, apalagi dengan komitmen, wawasan, dan partisipasi yang terbatas, tetapi memerlukan optimalisasi pengkhidmatan dan visi yang luas sehingga mampu berkompetisi atau berfastabiqul khairat dan bergerak di barisan depan ketimbang organisasi-organisasi lain. Organisasi ini seyogyanya menghimpun orang-orang yang tidak sekedar aktif secara formal dalam organisasi, tetapi lebih mendasar lagi dalam mengemban misi dakwah sebagaimana misi awal kelahiran Muhamamdiyah / ’Aisyiyah dalam spirit QS. Ali ’Imran/3;104 وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ اَمَّةٌ يَّدْعُوْنَ إِليَ الْخَيْرِ وَيَأ مُرُوْنَ بِا الَْمَعْرُوْفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اُوْ لئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ (ال عمران : ١٠٤) Artinya : “Adakanlah dari kamu sekalian, golongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari keburukan. Mereka itulah orang yang beruntung dan berbahagia”.(QS. Ali-‘Imran:104) Al-Qur’an Surat an-Nahl/16:97 yang telah mengilhami Kyai dan Nyai Dahlan mendirikan ’Aisyiyah seharusnya menginspirasi, memotivasi, dan meningkatkan himmah para anggota, kader, dan pimpinan ’Aisyiyah di segala lini organisasi dalam berjuang dan berdakwah untuk mengimplementasikan visi dan tujuan organisasi dalam bentuk program, kegiatan, maupun merevitalisasi Amal Usaha ’Aisyiyah menuju tegaknya ajaran Islam, dan terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثَي وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً وَّلَنَجْزِيَنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَا نُوْا يَعْمَلُوْنَ ( النحل : ٩٧) Artinya : “Siapa saja laki-laki atau perempuan yang berbuat kebajikan sedang dia mukmin akan Kami hidupkan dengan penghidupan yang baik dan Kami bayarkan kepada mereka pahala yang lebih bagus dari pada apa yang telah mereka kerjakan”. Kedua, Diskusi Menjadi Pemilih Cerdas, tujuannya adalah Mempersiapkan kader menjadi pemilih cerdas menghadapi Pemilu 9 April 2014 agar para kader mempergunakan haknya dengan sebaik-baiknya untuk memilih calon-calon yang sudah dikenal rekam jejaknya Ketiga, Silaturrahim Kader, tujuannya ialah ”Memperkuat tali silaturrahim kader Muhammadiyah-‘Aisyiyah Sumatera Barat untuk Menggairahkan gerak kader organisasi, serta meningkatnya kualitas komitmen, wawasan, visi, dan kemampuan kader sebagai pelaku gerakan”.  Tema Kegiatan “PENGUATAN SPIRIT BERMUHAMMADIYAH-‘AISYIYAH UNTUK MENGGERAKKAN DAKWAH PENCERAHAN” Acara Diskusi akan diModeratori oleh sdr.Apriyanto, M.Ag (MPK.PWM dan MPK PW PM) yang diawali dengan Kuliah Ideologi: ole senior kita : DR. H. Syofwan Karim, LH, MH dengan tema: “Memahamkan Nilai dan Budaya Ber-Ideologi Muhammadiyah” Karena Bapak Shofwan tidak hadir maka digantikan oleh Apriyanto, M.Ag dilanjutkan dengan Diskusi: ”Menjadi Pemilih Cerdas” oleh senior: Drs. M. Mufti Syarfie, MM (KPU Sumatera Barat). Dimana Keduanya sudah hadir di hadapan kita bersama. Sedangkan acara Silaturrahim Kader nanti akan dimohonkan untuk dipandu oleh MPK PWA Kakanda Endriyenti dan Ketua Fokal IMM Kakanda Irdinansyah Tarmizi.  Peserta Peserta acara ini ditargetkan sebanyak 200 (tiga ratus) orang, yang terdiri dari unsur: 1. PWM dan PWA Sumatera Barat 2. Majelis PWM dan Majelis PWA Sumatera Barat 3. MPK PWM dan MPK PWA Sumatera Barat 4. MPK PDM dan MPK PDA se-Sumatera Barat 5. PW.NA dan PD NA se-Sumatera Barat 6. PW.PM dan PD IPM se-Sumatera Barat 7. DPD IMM dan DPC IMM se-Sumatera Barat 8. PW.IPM dan PD IPM se-Sumatera Barat 9. PW.HW dan PD HW se-Sumatera Barat 10. PW.Tapak Suci Muhammadiyah dan PD Tapak Suci Muhammadiyah se-Sumatera Barat 11. AUA dan AUM Tingkat Wilayah Sumatera Barat 12. IGABA Sumatera Barat dan IGABA Padang 13. Alumni BA ‘Aisyiyah, DA Muhammadiyah, BA PM, DAD IMM, TM IPM dan DANA NA Tk Wilayah Sumatera Barat 14. BEM dan PK IMM UMSB dan AKPER ‘Aisyiyah Padang 15. PK IMM se-Kota Padang 16. Korp Alumni IPM dan Fokal IMM 17. PCA se-Kota Padang 18. Undangan dan Para Caleq dari Kader Persyerikatan Dari jumlah peserta yang ditargetkan maka peserta yang hadir sebanyak 150 (seratus lima puluh orang ). Hal ini disebabkan oleh banyaknya acara yang bersamaan seperti, Pengajian Rutin Pimpinan Daerah s-Sumatera Barat yang diadakan oleh PDA Dharmasraya dan sebagian Kader banyak yang menghadiri kampanye ke daerah bahkan pada saat yang sama berlansung Kampanye Nasional Partai Amanat Nasional (PAN) di Kota Padang. Namun dari segi unsur semuanya hadir pada acara tersebut.  Pembiayaan Acara Silaturrahim Kader Pembiayaan acara ini berasal dari Kas MPK PWA Sumatera Barat ditambah dengan sumbangan kader yang disumbangkan pada saat persiapan acara ini atau yang akan disumbangkan oleh kader yang hadir pada kesempatan ini. Oleh sebab itu kepada seluruh kader untuk dapat membantu suksesnya acara ini, dan jika di ada panitia yang menyodorkan infak silaturrahim kepada para peserta/kader mohon mendapatkan perhatian. Kelebihan infak kader yang terkumpul hari ini direncanakan untuk mengadakan Pengkajian Rutin Organisasi setiap Sabtu pukul 09.00 Wib dengan tuan rumah bergiliran antara MPK Muhammadiyah- MPK ‘Aisyiyah dan AMM. Untuk itu dalam Pertemuan Silaturrahim ini kami juga sekaligus mengundang semua Kader untuk hadir dalam Pengkajian Rutin Kader yang I pada hari Sabtu, 5 April 2014 yang akan datang, bertempat di Lantai 3 Gd Dakwah Muhammadiyah. Jl.Sawahan. dengan Materi ................................. H. Penutup Selanjutnya ucapan terima kasih kepada kita semua, Bapak/ibu, kakak/abang, uni, uda yang sudah membantu terselenggaranya acara ini,(Uda Ir, Uni Yunita, Uni Yosa, Abel tasman, Pak Mufti, Adinda Nova Indra dan yang lainnya) yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu. Ucapan Maaf atas segala kekurangan dalam pelaksanaan kegiatan ini, baik mengenai waktu yang mungkin kurang tepat, pelayanan yang tidak pada tempatnya maupun konsumsi yang kurang memuaskan. Terakhir dimohonkan kepada ayahanda Pimpinan Wilayah Muhammadiyah untuk memberikan sambutan sekaligus membuka secara resmi acara Silaturrahim ini dan Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah untuk menghantarkan kegiatan ini. Semoga Allah SWT mempermudah dan meridhoi usaha kita amin. Akhirnya kita harapkan acara Silaturrahim seperti ini menjadi agenda rutin MPK setiap sekali setahun. Kesepakatan Silaturrahim: Diadakannya Pengkajian Rutin MPK PWA bersama MPK PWM diikuti AMM TK.Wilayah dengan Tematik Terstruktur yang dilaksanakan dengan tuan rumah secara bergiliran. Wabillahi taufiq wal hidayah, assalamu ‘alaikum warah matullahi wabarakatuh, Padang, 29 Maret 2013 Ketua Sekretaris, Desi Asmaret, M.Ag Linda Fitria, M.Pd Lampiran 1: Scedule Acara Silaturrahim Kader Muhammadiyah-‘Aisyiyah Sumatera Barat WAKTU KEGIATAN PELAKSANA NARSUM 08.30-09.30 Pembukaan 1. Pembacaan Kalam Illahi 2. Lagu: Indonesia Raya, Sang Surya dan Mars ‘Aisyiyah 3. Hantaran dari PWA Sumbar 4. Sambutan PWM Sumbar sekaligus membuka acara secara resmi Aldef Delijen: Ica/IMM . Dra.Hj.Meiliarni Rusli Acara Dibuka oleh: PWM Sumbar Noerman Agus 09.30-13.00 Silaturrahim Kader a. Kuliah Ideologi Tema: “Memahamkan Nilai dan Budaya ber Ideologi Muhammadiyah” b. Diskusi: Tema: “Menjadi Pemilih Cerdas” c. Silaturrahim Kader Moderator: Optimal Dr.H. Syofwan Karim, LH.MA digantikan Apriyanto KPU Sumbar Drs. H. Mufti Syarfie, MM PWM MPK Apriyanto 14.00-14.30 PENUTUP Panitia MC Padang, 29 Maret 2014 Ketua Sekretaris, Desi Asmaret, M.Ag Linda Fitria, M.Pd

ACARA SILATURRAHIM KADER MUHAMMADIYAH-'AISYIYAH SUMATERA BARAT

Rabu, 04 Juli 2012

ALhamdulillah acara perkaderan untuk ketiga zona tlah selsai dilaksanakan dengan kehadiran sebagai berikut: Zona I yang diadakan di Kota PadangPanjang sebanyak 34 orang, zona II di Kota Payakumbuh sebanyak 24 orang dan zona III di Kota Padang sebanyak 20 orang. Sehingga keseluruhan jumlah pesrta ada 78 orang Dari hasil rapat tim instruktur atau fasilitator smua pesrta dinyatakan lulus, dengan rencana tindak lanjut sebagai bentuk tanggungjawab tlah mngikuti BA dan TOT BA yaitu dengan tugas: 1. Menyerahkan laporan lisan dan tertulis kepada Pimpinan yang mengutus, 2. Melaksanakan kegiatan Baitul Arqam di kepemimpinan masing-masing, dan 3,. Apabila tidak unsur pimpinan melaksanakan kegiatan non formal prkaderan. Demikian diantara berita BA dan TOt BA yang sudah terlaksana di Sumatera Barat

Rabu, 14 Maret 2012

LAPORAN RAPAT KOORDINASI WILAYAH MAJELIS PEMBINAAN KADER PADANG, 10 MARET 2012 PIMPINAN WILAYAH ‘AISYIYAH SUMATERA BARAT PERIODE 2010-2015 LAPORAN RAPAT KOORDINASI MAJELIS PEMBINAAN KADER PIMPINAN WILAYAH ‘AISYIYAH SUMATERA BARAT Pendahuluan Berdasarkan Keputusan Rapat Majelis Pembinaan Kader Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Sumatera Barat pada hari Jumat tanggal 24 Februari 2012, dengan agenda: Pelaksanaan Baitul Arqam dan TOT Baitul Arqam TK Wilayah Sumatera Barat, maka telah diputuskan untuk membicarakan lebih lanjut teknis pelaksanaan Baitul Arqam dan Training of Trainer Bitul Arqam dalam rapat koordinasi Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Majelis Pembinaan Kader dengan mengundang semua Pimpinan Daerah se-Sumatera Barat khususnya Majelis Pembinaan Kader. Waktu dan Tempat Pelaksanaan Rapat Koordinasi Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah MPK dilaksanakan pada hari Sabtu pukul 10.00 s.d 16.00 Wib di Aula PWA Sumbar, dimana undangan dan komfirmasi kehadiran sudah disepakati oleh 18 Kab/kota se-Sumatera Barat. Peserta Rapat Koordinasi Meskipun komfirmasi dan undangan sudah disepakati kehadiran oleh 18 kabupaten dan kota, ternyata volumenya kurang dari separo daerah yaitu hanya 8 daerah dari 18 daerah yang menghadiri rapat koordinasi. Jumlah peserta PWA MPK dan PDA MPK sebanyak 25 orang. Isi Rapat Koordinasi Rapat Koordinasi menyepakati hal-hal sebagai berikut: 1.Menyetujui pembagian zona daerah koordinasi menjadi tiga zona dengan beberapa koreksi daerah 2.Menyepakati koorwil (kordinator wilayah) yang membina daerah koordinasi perzona yaitu: zona I korwilnya Fitra Nelli,M.Ag, zona II korwilnya Endriyenti, dan zona III korwilnya Agusrida,M.Pd 3.Daerah yang ditunjuk sebagai panitia pelaksana telah menyetujui tempat acara diadakan di daerah mereka, yaitu zona I Kota Padang Panjang, zona II Kota Payakumbuh, dan zona III Padang. 4.Menyetujui jadwal pelaksanaan BA dan TOT BA untuk 3 zona yang telah diputuskan oleh rapat PWA MPK sebelumnya, yaitu zona I tanggal 6,7,8 April 2012, zona II tanggal 13,14,15 April 2012, dan zona III tanggal 20,21,22 April 2012. 5.Menyepakati pembagian kerja antara wilayah dan daerah dalam pelaksanaan BA dan TOT BA adalah sebagai berikut: a)SWO dikelola oleh PWA MPK dan SWP dikelola sepenuhnya oleh Panitia Pelaksana b)PWA MPK mempersiapkan undangan, TOR acara, panduan TOT, materi (kecuali pemateri khusus untuk PDA/PDM di daerah pelaksanaan). c)PWA MPK berkewajiban menyiapkan tim fasilitator atau instruktur dan pendamping fasilitator/instruktur d)Panitia Pelaksana dapat saja membebaskan peserta di daerahnya dari kewajiban SWP apabila Panitia mempunyai kemampuan. e)Panitia berkewajiban menyiapkan konsumsi, akomodasi dan kit peserta, serta membantu memenuhi kelengkapan pelatihan f)Hal-hal yang belum diatur secara rinci akan diatur belakangan dan dikoordinasikan dengan koorwil di setiap zona. 6.Menyepakati pelaksanaan Rapat koordinasi wilayah ini tiap tri wulan atau 4 kali dalam seminggu dengan agenda laporan daerah dan koordinasi organisasi. Pembiayaan Rakor Acara rakorwil PWA MPK tidak memakai biaya organisasi untuk kebutuhan konsumsi, akan tetapi ditanggulangi oleh anggota PWA MPK dengan cara sumbangan natural siap saji berupa sambal, nasi dan air, buah dan sayur mayur. Meskipun ada 2 orang tidak dapat hadir, akan tetapi mereka masih mengirimkan sumbangan dalam bentuk natura siap saji. Begitupun dengan biaya ATK dan lain-lain dapat ditanggulangi oleh pribadi anggota dan bahan sekretariat yang masih ada. Persiapan BA dan TOT BA Pada acara rakorwil PWA MPK sudah lansung disiapkan oleh MPK PWA TOR (proposal acara), SK Kepanitiaan (kecuali lampiran nama panitia dari Kota Padang), draff SK fasilitator dan pendamping fasilitator, serta undangan peserta. Sebanyak 8 daerah sudah lansung mengambilnya pada acara rakorwil dan 10 PDA MPK serta PP MPK juga sudah dikirim melalui pos. Evaluasi 1.Rapat koordinasi secara faktual telah berhasil dengan sukses karena telah berhasil menyepakatan keputusan penting tentang teknis pelaksanaan BA dan TOT BA 2.Ternyata dari 18 PDA kabupaten/kota yang menyanggupi kehadirannya melalui pimpinan harian PDA maupun PDA MPK hanya 8 daerah yang dapat hadir. Sebelum acara dimulai hanya satu daerah yang konfirmasi ketidak hadirannya karena mendadak sakit yaitu PDA MPK Pasaman. 3.8 PDA MPK hanya satu daerah yang tepat waktu yaitu 50 kota dan satu daerah yang datang lebih awal yaitu Payakumbuh. 4.10 anggota PWA MPK yang biasa aktiv alhamdulillah dapat dihadiri oleh 8 orang didampingi Koordinator sebagai nara sumber. Saran 1.Disarankan kepada PWA Sumbar untuk menyediakan ruangan majelis (didekat gerbang masuk) ditata sebagai ruangan rapat-rapat majelis yang representatif, sehingga rapat-rapat kecil dan menengah tidak memakai ruangan yang terlalu besar (aula) dan memudahkan dalam penataaan dan kebersihan 2.Disarankan kepada PWA untuk dapat menyediakan lemari Administrasi dan penyimpanan barang-barang kebutuhan majelis. 3.PWA MPK memohon kepada PWA Sumbar bantuan moril dan materi demi suksesnya pelaksanaan BA dan TOT BA di tiga zona pembagian daerah. Penutup Demikianlah laporan pelaksanaan rapat koordinasi PWA MPK semoga laporan kegiatan ini, bisa menjadi pedoman untuk pelaksanaan acara rakor pada bulan Juni 2012 yang akan datang. Kepada semua pihak yang sudah membantu suksesnya acara rakorwil PWA MPK , kami aturkan terima kasih semoga amalnya diterima di sisi Allah SWT, amin. Padang, 12 Maret 2012-03-14 Ketua, Sekrtaris, Desi Asmaret,M.Ag Faridah,M.Pd

Senin, 06 Februari 2012

Pembuatan Modul TOT dan BA MPK untuk semua Sasaran Sungguh berat pekerjaan ini, akan tetapi MPK melalui rapatnya pada tanggal 3 Februari yang lalau telah mengamanahkan kepada penulis untuk mulai menyususn draff nya untuk dilokakaryakan. mudah-mudahan amanah ini dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.

Program 2012 MPK 'Aisyiyah Sumatera Barat MPK 'Aisyiyah Sumatera Barat telah menyusun program kegiatan selama satu tahun 2012:yitu: 1. Pendirian Training centre 'Aisyiyah 2. Penerbitan Bulletin/Jurnal MPK 3. Baitul Arqam dan TOT Tingkat Wilayah 4. Baitul Arqam PT dan Amal Usaha 5. Penyusunan Modul BA dan TOT untuk semua objek sasaran. 6. Pembentukan Korp Instruktur TK.Wilayah Untuk poin 1, 2, dan 6 sudah di SK kan sementara yang lainnya masih dalam proses. Pada Rabu yang akan datang direncanakan akan adarrapat koordinasi lintas majelis untuk membicarakan cash program lintas majelis.